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南怀瑾:教育的目的是为了“做人”,而不是为了“生活”
发布时间:2021-08-22 00:12
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本文摘要:老师立于三尺讲台,用三寸粉笔教授三千桃李。我们接受近半生的教育,许多时候只想求一张能让自己安生立命的文凭,却忽略了接受教育的基础目的是做人,要先学做人,再来罗致知识,因为一个不明白做人的人,纵然上知天文下至地理,那么他也永远都活在黑暗里。正如著名教育家、诗人、国学大师南怀瑾所说:“教育的目的是为了“做人”,而不是为了生活。 ”大师风骨我们何不透过南怀瑾先生一生的剪影,来探讨他这句话的意思。

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老师立于三尺讲台,用三寸粉笔教授三千桃李。我们接受近半生的教育,许多时候只想求一张能让自己安生立命的文凭,却忽略了接受教育的基础目的是做人,要先学做人,再来罗致知识,因为一个不明白做人的人,纵然上知天文下至地理,那么他也永远都活在黑暗里。正如著名教育家、诗人、国学大师南怀瑾所说:“教育的目的是为了“做人”,而不是为了生活。

”大师风骨我们何不透过南怀瑾先生一生的剪影,来探讨他这句话的意思。1918年,南怀瑾出生于浙江温州一个殷实家庭,是家中独子,自幼熟读四书五经,习诸子百家。

少时迷恋武术,拜名师修习武术,十八般武艺能学得八成,更重要的是,习武的历程开始让他明白修身养性,更让他在武学中明白了做人的原理。南怀瑾家有着深厚的家学渊源,但他的怙恃尊长从没有要求他要显达一方或光耀门庭,只求他能平安康健地渡过一生,祖母更对他说:“念书可以,但不要做官。”怙恃一向很尊重南怀瑾的兴趣,无论是念书还是习武,只要他能保持热枕,专心致志,都市支持他。

这些平常的家教让南怀瑾以后养成了淡泊名利的品格,更对他的一生发生了努力的影响。南怀瑾19岁那年,正值山河破碎之际,他像所有热血青年一样,想用自己的青春和生命为中原大地构筑新的长城。他应征入伍,并亲历了战争,眼见生死无常的一切,也深感那种大无畏精神的难得。

参军五年后, 南怀瑾不停求贤访道,甚至前往西藏寻找雪原深处的意义,后追随袁崇焕先生潜心学习。在这段时间里,他在传统文化中悟到了更深一层的真理,也开始兼收并蓄儒释道三家的理论。1949年,南怀瑾前往台湾,先后在中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。

那时的台湾还是一片文化沙漠,南怀瑾竭经心力,为学生、邻里讲述四书五经,想要将传统文化的宝藏带给他们。到台湾几年后,南怀瑾就陷入困窘处境,他写的《禅海蠡测》一本都卖不出去,只好举家迁到菜市场四周。在这里,南怀瑾要一边照顾幼子,一边著书,时常感应心力交瘁,但还是凭着惊人的影象力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作。在书中,南怀瑾写道:“为掩护民族文化而战”。

他的似水年华,也正是投入到了掩护、流传国学的使命里。他践行君子之道,并呼吁他人也关注国学中的精神。

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为了流传国学,他甚至一度债台高筑。他曾暂借一位尼姑的寺庙作为给学生讲学的地方,同时包学生食宿。

一日,尼姑闻到寺庙里有肉粥的味道,大为不悦,南怀瑾连声致歉,最后下跪给她谢罪。行走于世间,南怀瑾是保持着极高操守的士医生,长袍和文明,就是他的衣冠。1963年,南怀瑾在台北被聘为大学教授,身价瞬间飞涨,身边逐渐聚集了许多知识分子和上流阶级,但他一向不喜结交权贵,看待功名利禄也看得很淡。

八十年月时,南怀瑾曾定居美国华盛顿,致力于再起国学,让许多精神匮乏的青年习得国学精炼,并让外国人也瞥见了属于中原的风骨。从美国归来后,南怀瑾这位隐士式的人物被邀请作为两岸交流的传话人,他义不容辞地接下了这个任务,为海峡两岸的交流做出了庞大的孝敬。在他看来,海峡两岸流着同样的血,有着同样的精神内核。

无论是教育子女还是教育学生,南怀瑾都尽可能地教授一生所学,但更重要的是,他会教给子女和学生做人的原理,教他们爱国敬业,告诉他们人要有一身正气,引导他们树立正确的人生观。南怀瑾平生从不爱钱,但若是将钱花在家乡建设上,他则比谁都更愿意着力。泰顺、文成遭水灾浩劫时,他捐出巨资以帮助平水患;在老家温州,他设立好几个基金会,救助受苦受难的人;他还曾四处奔走,筹款建成金温铁路,造福一方黎民……南怀瑾的一生,浸染在传统文化中,以君子品格,汇聚傲人风骨。

讲了泰半生学问,他却没有一张像样的文凭,但学生、子女、家人、朋侪,都敬重于他的品格。他并不在乎自己有没有文凭,“我的一生,只有八个字:一无所长、一无是处”,教育的目的在他看来是乐成做一小我私家,自己先做一个品德高尚的人,再教他人做人,才是真正的教育者。

为什么要念书?如果现在问:“为什么要念书”,大多数人可能会说:“是为了营生”。念书能改变运气或许不假,但这个越来越浮躁的时代里,许多人都市忘了“念书明理”这四个字。

知识是穷尽一生都学不完的,钱也是一辈子都赚不完的,接受教育最难得的地方在于从书海中悟得做人的原理,养成良好的品格,坚持高尚的道德情操,再在此基础上提升素养,学会修身养性。人格教育是贯串一生的,比学问教育来得重要得多,如果连人都不会做,那么无论做什么职业,无论赚了几多钱,无论看起来有何等“乐成”,那都不是真正意义上的乐成。

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纵然一时间光线万丈,少了人格这副骨架的支撑,也不会走得恒久。古往今来,这样的例子有太多了。身家高达十亿的保罗·盖蒂,结业于牛津大学,在石油业中取得庞大乐成,为人却吝啬得失常黑暗,对身边的人也绝不体贴,最终导致生活里除了款项其余一无所有,子女与他疏远,家族后世更是不停堕落。北大的高材生胡士泰曾有妖冶的前途,却因叛国行为将人生的一切都亲手毁掉……可见,念书最重要的是明理,若谨记南怀瑾先生的话,始终把“乐成做一小我私家”当成教育的目的,世间会少一些污秽,多一些灼烁。

真正的教育随着时代的生长,中国的教育也好,外国的教育也好,其功利性总是越来越强。中国的应试教育不必多说,一些学校只把学生看成考试、升学的工具,丝绝不体贴他们的心理状态,因人格不健全而发生的悲剧总是数不胜数。美国如今的教育则趋于差异过大,无公正可言,或许是有更多的钱,就能接受更好的教育,穷人家的孩子只能就读于公立学校,大多数没读完高中就辍学,但他们无从选择;只有富人家的孩子才气享受私立学校优良的教育资源,他们会接受一种精英教育,一路走上巅峰。教育的不公最终导致越来越显着的阶级固化,整个社会存在着许多精英,也存在着许多文盲。

教育始终是一个国家生长的基础,我们也许不能在教育这方面做到完美,但我们要努力向“真正的教育”靠拢。那到底什么是真正的教育?首先,保持教育的公正。

这种公正不仅仅是学生身世、家庭甚至种族的差异不会带来教育的差异,另有学校是否对每个学生一视同仁、家长是否能不偏不倚地看待每个子女这些问题。其次,教育者自身要有良好的品德以及足够的文化修养。这也是一个重要的问题。

老师的劳动特性之一在于示范性,而学生有一种与生俱来的向师性,能否树立一个好模范,是考核一个教育者的基本问题。因此,教育者的门槛可以设得高一些。

最后,明确教育的目的。我们说“教书育人”,但育人比教书更为重要。

我们要明确的是,先教学生做人,再教他们学问。让学生乐成做一小我私家,比让学生成就更大的学问来得重要得多。在教育这条路上,我们还需要更多、更恒久的探索。我们铭刻的是那些伟大教育家留下的精神财富,探索的是如何将这些财富,垒成一个天堂。


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